溫金柯：象山腳下信佛的宗教研究人

這是今年三月隨筆寫的，放在這裡。

普賢十大行願

這幾天比較忙，但是心裡一直想寫一篇短文。現在稍稍有空，抓緊時間寫下。
上週六的共修，談了一些如何自處、如何與家人相處的心態，提到應以承事供養的心態來面對，可能有同修覺得是否有合乎佛理的疑問。因為最近又重讀了《華嚴經．普賢行願品》，覺得其中的一些內容頗有啟發，所以也拿來引證一下。
《華嚴經．普賢行願品》是很多佛教徒都讀過的。清代的魏源居士，信仰淨土，把它與原來的淨土三經合稱為淨土四經。民國以後，印光大師因之，又加上《楞嚴經．大勢至菩薩念佛圓通章》，合稱淨土五經。《普賢行願品》的內容是十大行願，即：欲成就如來殊妙功德，應修十種廣大行願：一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆回向。相信很多人也曾在寺廟的早晚課誦中讀過。
這十大行願，如果用一個學佛人「對佛、對自己、對他人(眾生)」三個向度來看，可以看到十大行願中有七個主要是對佛，一個對自己，兩個對他人。對佛就是禮敬、稱讚、供養、隨喜、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學，也就是頂戴、禮敬、推崇、隨學、協助幫忙…等等。對自己呢？就是懺悔業障。對他人，則是恆順眾生和普皆回向。
「言懺除業障者：菩薩自念我於過去無始劫中，由貪、瞋、癡發身、口、意，作諸惡業無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造，恒住淨戒一切功德。如是虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我懺乃盡。而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。」對自己，只看到自己無量無邊、無窮無盡的缺點可以改過。
「言恒順眾生者：…如是等類，我皆於彼隨順而轉，種種承事，種種供養，如敬父母，如奉師長，及阿羅漢乃至如來，等無有異。於諸病苦為作良醫，於失道者示其正路，於闇夜中為作光明，於貧窮者令得伏藏，菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛；若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來；若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。」對他人，則是隨順、承事、供養，就像對待諸佛那樣。而所謂最後的普皆迴向，也是把一切修行的功德，迴向利樂眾生。「從初禮拜乃至隨順，所有功德皆悉迴向盡法界、虛空界一切眾生，願令眾生常得安樂，無諸病苦；欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就；關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路；若諸眾生因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果我皆代受；令彼眾生悉得解脫究竟成就無上菩提。」
我想，這是一個有趣的比對。面對佛，自己是渺小的，承事、供養、恭敬。面對他人，則是當成父母、師長乃至諸佛那樣的承事、供養、恭敬。對自己則是只見自己過失，無盡的改過懺悔。換言之，自己也是渺小的。