溫金柯：象山腳下信佛的宗教研究人

近日在百忙中回覆中國大陸一位研究淨土經典頗為勤奮的長者之來信。

○○居士您好：

四月十二日收到大陸佛友的來信，表示：「古往今來的佛教界的高僧大德，在圓寂之後，弟子或後人在作傳時一般都會有一部分記敘其往生前後的情況和往生之後的種種瑞象，這也是其修行證量的部分佐證。」因此詢問我所屬的教團是否有李老師往生後類似的出版物。

我收信後這樣回答。以下是原信的部份內容：

以愛之名～跨宗教聯合祈福會

促進加害者、被害者與社會間的對話

台灣宗教界支持暫緩並廢除死刑之連署聲明文

有鑑於台灣社會因死刑存廢議題所引發的諸多熱烈討論，甚至導致支持與反對兩派間的嚴重情緒對立，我們在深感遺憾之餘，發表此一公開的呼籲。

佛教相傳佛陀在菩提樹下成道之前，曾經學習時沙門集團的苦行法六年之久，發覺無法真正止息煩惱而棄去。在這之前，作為王子的菩薩，在王宮過著欲樂的生活，而始終無法獲得真正的快樂，因此才會離家尋道。佛教藉這個故事，也就是從佛陀的經驗，說明佛教認為解脫之道是離於苦樂兩個極端，故稱之為「中道」。

「中道」的意義，除了消極的說明它不是什麼(既非苦行，也非樂行)之外，在積極方面，他指出了解脫之道的核心，在於煩惱的斷除，而非其他。所謂煩惱，佛教有各式各樣的表列，最簡約的表列法是三毒，即貪、瞋、癡。前二者是喜歡與厭惡的心態，後者是錯誤的觀念。而佛教還進一步地分析，認為後者是前二者的原因。而錯誤的觀念，佛教認為主要是：我見(執取變遷的身心，設想為不變恆常的我)、戒禁取見(對於解脫的原因有錯誤的想法)、疑(對於真理無法確信)。而這三者，又實以第一個為基礎。因為破除我見的人，就不再有戒禁取見與疑，知道怎樣安住無生，趣入解脫。這樣，佛教修練的核心，就是以獲得「五蘊無我」的如實智慧為根本。

有朋友告訴我，星雲法師三月十三日在聯合報上有一篇評論時事，談廢除死刑的文章。因為我曾經整理過台灣佛教界對於廢止死刑的意見，並加以評述，而星雲法師的意見，就是其中主要評述的對象之一。此即「佛教對死刑之態度的考察：當代台灣佛教界之意見與佛經的觀點」一文，該文曾在台灣宗教學會年會宣讀過，並收入拙作《佛教反對死刑：經論彙編》一書中。

朋友告訴我這個消息，意思是希望我談談讀後感。在網上讀過星雲法師在聯合報的投書〈造因不受果報，不合天理〉後，首先的印象是星雲法師的態度非常的謙虛和藹，表示僅提供個人意見，給大家參考而已。其次，不同於過去的是，星雲法師這次不再說「佛教主張如何如何」，看起來比較是自己個人意見的表達。我覺得，從這兩點來看，這篇文章可說是無可挑剔的。因為，既然是星雲法師個人的主張，而且又是用這樣謙和的態度提出，讀者無論如何都應該尊重其意見，並敬重其風度才是。

    2008年，馬英九邀請王清峰擔任法務部長，那時候有很多掌聲，而王清峰在就職之前，也表明了他反對執行死的立場。因此，我們可以把馬英九任命王清峰，視為馬英九也準備在其任內不執行死刑，並推動廢止死刑的政治表示。現在，白冰冰、陸晉德等人吼了一聲，馬英九就要王清峰下台。王清峰沒有變，變的是馬英九。這證明什麼？

    這說明馬英九是一個沒有勇氣堅持理念的人，雖然可能知道什麼是價值，但是不能承受壓力，否則很快就會自打嘴巴。這是台灣人的政治危機。我們有一個很想演好人的軟弱者，當了元首，真是太可怕了。

法律尊嚴不應建立在斷頭台上

近日，有同修告知，在網上讀到消息，略謂：現代禪前同修張志成師兄，為「現代禪網站」在1999年12月14日署名「張志成」寫的覆網友呂居士之文章〈現代禪對正覺同修會蕭平實老師的基本看法〉一文，向他現在隨學的蕭平實先生當面表示懺悔；這一消息來源並且提到該文是「他人借張志成的名義發表」，又說張志成的懺悔乃是經過長久的閱讀與反覆的思考而自覺前非的。為釋心中的疑惑，找到這篇文章重讀。讀後，益發覺得張師兄的懺悔是沒有必要的，關鍵是該文的意義並沒有被正確的理解。

我把這篇文章貼在我的個人網站，因為有九千多字，所以不貼在這裡。有興趣的朋友可以連結到那裡看。http://homepage19.seed.net.tw/web@3/unjinkr/z_1.htm

近日看新聞，台灣著名的凶案受害人家屬白冰冰女士，為對政府的廢止死刑政策表達不滿，主張組成「執行委員會」或自己去考法警，專門來處決犯人。

讀此新聞，未免感慨。白案的凶手早已經被處決多年，但是受害人家屬卻仍然心存恨意，乃至對於一切犯罪者都心存恨意，可見死刑並不能真的使受害人家屬得到安慰。如果凶犯伏法，受害人家屬就能得到安慰，她應該可以心情平靜，可見她顯然沒有。

「台灣關懷中國人權聯盟」成立說帖

Taiwan Association for China Human Rights 

今天中午，和內人一起，和一位因為工作而認識多年的朋友吃飯聚會。這位長居美國，從事電影工作的女性，聽說我讀宗教研究所，話題就轉到宗教上來。

我有一個印象是這樣的：西方人活在從宗教影響強大而出現崩解的過程中，因此他們的心靈困擾，往往是希望能夠尋求擺脫宗教(或教會)的宰制，而華人社會則基本上是一個沒有宗教信仰的荒野，人們解決心靈困擾的傾向，反而是嘗試要在宗教中尋找答案或慰藉。

最近馬來西亞發生了穆斯林禁止基督徒使用「阿拉」指稱上帝的暴力事件。讀新聞時，覺得頗為好奇，到底發生了什麼事？今日讀馬來西亞作家周澤南先生的部落格刊出此文，知其來龍去脈。謹轉貼於此，以和同好們分享。

原出處http://mayashanti5282046.wordpress.com/

      劉曉波先生被判刑十一年，其判決書上說他的罪狀之一是：「2008年9月至12月間，劉曉波又伙同他人撰寫了題為《零八憲章》的文章，提出「取消一黨壟斷執政特權」、「在民主憲政的架構下建立中華聯邦共和國」等多項煽動性主張。劉曉波伙同他人在徵集了300餘人對文章的簽名後，將《零八憲章》及簽名用電子郵件發給境外網站，在「民主中國」、「獨立中文筆會」等境外網站上發布。劉曉波在互聯網站發布的上述文章，被多家網站鏈接、轉載並被多人瀏灠。」

      主張「取消一黨壟斷，建立中華聯邦」就判刑，這顯然是以言論治罪。這且不論。《零八憲章》關於建立中華聯邦共和國的主張，原是為解決中國統一問題而提出的構想。《零八憲章》第一十條的原文是：「聯邦共和：以平等、公正的態度參與維持地區和平與發展，塑造一個負責任的大國形象。維護香港、澳門的自由制度。在自由民主的前提下，通過平等談判與合作互動的方式尋求海峽兩岸和解方案。以大智慧探索各民族共同繁榮的可能途徑和制度設計，在民主憲政的架構下建立中華聯邦共和國。」這樣的主張，怎麼會變成顛覆政權罪的證據呢？

     在中華信義神學院旁聽一學期的「路德神學」，已經在十二月二十九日上完了最後一堂課。當天，因為和陳老師有約(陳老師請我吃中飯)，於是我也參加了這學期以來第一次的早崇拜。進了禮拜堂，發現這裡就是以前李老師帶現代禪同修到信神訪問時，進行第三次宗教交談的地方，心裡多少有些激動。

      在禮拜前，一起上了一學期課的同學淑萍對我說：「要記得你的洗禮仍然有效喔！」我說：「我知道啊！但是如果有人要把我革除教籍，我也沒有意見！」

劉曉波因為發起○八憲章，在被中共逮捕超過一年之後，終於在今年聖誕節宣判，以煽動顛覆國家政權罪，判十一年徒刑。消息是今天上午出來的。讀到新聞之後，心裡很沈重。

老實說，我並不喜歡劉曉波。因為他實在太過和平、太過不喜歡和中共對抗了。他一直相信，中國的社會發展，已經讓體制外的知識份子可以有路可以走，所以一直反對「過激」的行為。在劉曉波的堅持之下，中國國內的異議人士，一直呈現和台灣不同的氣氛。台灣過去的黨外運動，大家比的是誰比較衝、比較勇，而在中國，越衝越勇的卻被劉曉波們一路批判。所以，說真話，我並不喜歡他的這個調調。

今天早上，帶著錄音器材，去遠東飯店採訪民主基金會頒發的今年亞洲民主人權獎。得獎人是自由北韓電台的創辦人金聖玫。他原是北韓的軍人，擔任宣傳官，後來逃到中國，被捕，判死刑。在押送途中，跳下火車，再次逃往中國。在中國當過礦工，後來被親人接到南韓。在南韓，於2004年創辦自由北韓電台，為北韓的民眾提供官方媒體聽不到的聲音。

金先生在講台上發表感言時，哭了出來。用哽咽的聲音說完了。頒獎的馬英九總統後來向他致意，並擁抱他。相關的新聞照片：http://news.sina.com.tw/article/20091210/2522924.html

讀教會被擄於巴比倫

應馬來西亞「南洋商報」佛學版主編黎家響先生規劃的問題，談佛教與人權的關係如下：

我的小兒子今年讀高三，星期一在學校注射過H1N1疫苗，當天晚上，嚴格說來，應該是凌晨兩三點，起來大吐了幾次，而且還拉肚子。第二天請假在家，睡了一天。但是今天就恢復正常，去上學了。

今天早上，聽廣播，教育部長吳清基說，打疫苗有不適反應的，都是心理作用。他希望學生要堅強，不要怕打針。我的看法是，我的兒子，神經算大條的，他的不適反應，應該不是心理因素造成的。