中國上海商人馮正虎，持中國護照赴日，回國時在虹橋機場被拒入，強行遣返八次。馮正虎終於決定不再進入日本，現已在成田機場卡了二十三天。期間，台灣的空姐帶食物給他，香港哲學系女生、台灣中華大學女研究生林玉姍相繼帶食物給他。馮的朋友為他設了崔特：http://twitter.com/fzhenghu。

前南方周末記者、現住在上海的翟明磊，在其部落格寫的文章，如下：

讀馬丁路德《婚姻的價值》

如果您路過日本成田機場，請順道帶食物給這位回不了國門的中國人！

以下是中華大學曾建元教授的文章。我前幾天也想寫同樣的東西，今天發現曾教授已經寫了，所以轉載在此。

仲維光：徹底改變個體生命意義的十一月九號

      今天接到馬來西亞佛友的來信，提到：「中國之行，其實滿傷感的，佛教聖地已變旅游勝地，我只能在西湖的新華書店買到像樣的佛書。」又說：「您的新部落格我有去看了，很喜歡。但我不禁好奇的想請教一個問題，那就是我總覺得佛少了神那種的位格，因此很難産生martin buber所提的那種“我和你”的親切感，念佛往往只被看成是“法門”而已，也難怪我們很少向佛禱告。」

我寫了回信如下：

基督徒的自由：從林昭到高智晟、胡佳、賈甲－－當前中國宗教精神中引人注目的一個焦點

馬丁路德的名著《基督徒的自由》中有一句名言：「基督徒是全然自由的眾人之主，不受任何人管轄；基督徒是全然順服的眾人之僕，受任何人管轄。」馬丁路德在論述中清楚的指出，基督徒的自由乃是指內心的、屬靈的範疇，基督徒不受任何人管轄，而且因為與基督聯合，分享基督的榮耀，因此在屬靈的領域是君王、祭司。耶穌基督曾經說，他的國是在天上，而不在地上。因此，基督作為君王，與基督徒因基督而成的君王，也是屬靈的君王，而非俗世的權力而言。

讀馬丁路德《基督徒的自由》

──是否同意路德在本篇中的觀點，及其原因

讀馬丁路德《論善功》

金柯按：我是在民國七十一年考進文化大學哲研所，服兵役兩年後才去讀。四年後，以俱舍論為題寫了論文，請程老師掛名指導，但多是自己埋讀摸索，苦不堪言。程老師是非常慈祥的老師，臉上總是掛著笑容。我在大學(政大哲學系)時，就讀過程老師的幾本書，極喜愛的一本是「完人的生活與風姿」講宋明理學家的人格與思想。程老師筆下的宋明理學家不但沒有臭味，而且非常的生動而啟發人。我大學時，對於宋明理學有很大的好感，一大部分的原因與此書有關。寫碩士論文時，明知程老師不研究印度小乘佛教，卻請他當指導教授，除了當時無知的自己過於自信之外，應該也有攀緣的心態吧！口試時，所長黃振華教授質疑：為什麼研究俱舍論可以不用梵文，而只用玄奘譯本？楊惠南老師也指出了其中的論點存在致命的錯誤。總而言之，我的碩士論文蠻慘的，但還是及格畢業了。我想，這多少也與他們賣程老師的面子有關吧！我因為作程老師的論文指導學生，而有機會經常與他接觸。老師也送了很多他的著作，我也讀了一些。程老師是一位有宗教感的中國讀書人，熱愛山水，對於宇宙人生有著淡然的深情。我去看他，有時會談到徐復觀、唐君毅等人的情況－－我從報紙或新出版物，老師則從回憶。老師住在文化大學的宿舍，是有著兩個單位的二樓，雖然不大，但只有和師母一起，老師應是怡然自得。老師也經常談到爬山的事，告訴我不少關於靈芝的事，還有一種叫作「猴板凳」的靈芝，我後來爬山，看到猴板凳就會想起老師。當然，老師所說的靈芝，或他蒐集送給我的靈芝，看起來都是很不起眼的菌菇而已。老師是農學博士，在這方面，我很無知。但因為我從小隨父母親種菜，對於農事有些興趣，因此也對這些山野之事頗有興味。可惜我讀文大時，雖然經常與同班同學在陽明山爬山，卻沒有機會和程老師爬過山。  

我第一次考輔仁宗教所時，口試時，黃主任就注意到我的碩士論文指導教授是程老師，並且向我表達了親切之意。說她在香港新亞書院時，也是程老師的學生。這一次，又因主任的催促，去察看老師的情況。看到了程明琤教授寫的1999年到2001年離開華崗，到美國終老的情況。程明靜教授的文筆非常好，寫得躍然紙上，如歷歷在目，正是我心目中的那一位老師的精神樣貌。

青山綠水間

－－父親歸宿的地方

程明琤

編者按：本文原載於八月五日及六日的《世界日報》副刊內。本院校友梁沛錦博士（一九六二年中文系畢業）六月居留美西時，得悉本院前成員程兆熊教授辭世訊息，除與其夫人參加六七家祭外，並攜回訃文及程大小姐程明琤教授誌念文章予本刊刊載，以表懷念追悼之意。

父親是因為母親堅持盡速來美而倉促離台的。從他拒絕收拾行李，安排棄物的行為上，可以想見當時他內心的巨大衝激。時候到了，不得不走，他只抓了兩樣東西：一是他平時攜帶的公事包，內夾歷來文化大學各式聘書等文件。二是國際祭孔大典上獲頒的榮譽《木鐸獎》，象徵他科學專業之外在文哲著作上的最高成就。就那樣，匆迫而無奈，他告別了居住二十多年的華岡。 父親是坐著輪椅上飛機的。腳上仍穿著清晨爬山的舊鞋，鞋底仍沾著紗帽山崎徑往返的積塵。父親向來是不服老的，而就在西遷之際，他忽然由一個尚能爬山健行的長者，成為一個坐輪椅由人推送的衰步老人。無疑宣告：他終於老了，而且，老得身不由主。