今天在新聞當中看到，單國璽樞機主教日前在與中國宗教局王作安局長談話時，提出停止迫害宗教信仰的要求。(新聞資料來源：大紀元網站：侯念祖：中共宗教局就是為了消滅宗教的http://www.epochtimes.com/b5/10/9/23/n3033410.htm)
報導說，單主教對王作安表示，中國要談大國崛起，就不能違反普世人權，尤其是宗教信仰的權利，否則這會是中國在國際上的一個大污點，許多的國際組織也都非常關注宗教迫害的狀況。單主教也正告王作安，要談「和諧社會」就不能迫害宗教信仰，因為宗教是談道德倫理的、是從人心出發，法律強制不了人心，只有宗教信仰能使人心向善，這樣才能有和諧社會。
○○兄：
很高興收到你的信，聽到你的分享。我剛剛從中國大陸回來，又適逢開學，生活比較忙一點，所以沒有馬上給你回信，希望見諒。
曾經獲得2006年美國時代雜誌評選為「年度世界最有影響力的100人」以及「2007年麥格塞塞獎」的山東盲人維權人士陳光誠先生，因為幫助家鄉農村婦女運用法律抵抗當地政府用暴力手段實施「計劃生育」，導致2006年被當地法院以「故意破壞財物罪」和「聚眾擾亂交通罪」等莫名其妙的罪名，判處有期徒刑4年3個月，9月9日終於刑滿出獄。據自由亞洲電台9日的報導，陳光誠已在9日早晨被當局送回沂南縣農村的家中，但是仍受便衣人員嚴密的監控。
8月2日訪信神
趁著暑假的空閒，我們共修會的成員相約到新竹中華信義神學院拜訪俞繼斌院長。此行除了向俞院長問安之外，主要是向院長報告共修會最近的情況。新近來到我們中間一起共修的三位成員：碩誠(松桓)、文言和素錦，都參加了這次參訪。俞院長介紹一位來自丹麥的鄧彥士牧師（Rev. Jens. Dammeyer）同我們一起談話。延續中華信義神學院與現代禪李老師宗教對話所建立的友誼，俞院長寬闊而深邃的信仰經驗，仍然激勵著我們在自己的宗教探索中繼續向前。
按：本文是應馬來西亞「南洋商報」佛學版黎家響主編邀稿而作。南洋商報已為救援楊偉光免於被處決作過許多相關的專題。也請台灣的朋友一起來關心。
很久以前讀印度聖雄甘地的自傳，其中有一段話印象深刻，大意是說：「我之所以沒有犯下不可饒恕的過錯，純粹只是因為幸運。」多少人犯下「滔天大錯」，其起因往往是來自於一個小小的疏忽、小小的頑皮、小小的貪念、小小的忿怒、小小的愚昧…，但是情勢的發展，有時候超出人們的想像，因此人能夠「苟全性命」，真的是幸運。讀楊偉光19歲時因運毒而被判處死刑的過程，讓人覺得每一個人可能陷入那樣的處境。我們每一個人都可能是楊偉光。
日前接到通知，邀請參加華梵大學哲學系主辦，明年三月舉行的關於跨文化視野的死刑研討會。我回電給主辦單位的龔維正教授，欣然接受邀請。龔教授告知，惠敏法師及廢死聯盟林欣怡執行長都推薦我。謹此誌謝。以下是研討會的說明：
第十四屆儒佛會通暨文化哲學學術研討會說明
星期日(7月25日)，到台北東區的ＡＧＥ道場去聽現代禪同門楊朔(松桓)師兄演講，這是繼上個月講止觀之後，第二次來到這個道場，今次講的主題是禪。楊師兄的兩次演講，基本上都本於現代禪李老師的教導，又有自己的統貫與體會，深入淺出的為一般聽者作通俗的介紹，我們幾位同行隨喜聽聞的師兄姐都很歡喜。
聽聞楊師兄演講的主題，引起了自己的一些隨想，這裡簡要的記述下來。
人們在討論「廢止死刑」時，總是要求必須有足夠的配套措施，例如：要有終身監禁不得假釋之刑，要提假釋門檻，要做好被害人家屬保護，強化監獄教化功能等等。這些都是很好的，也是必要的。這是邁向更好、更合理的刑罰制度的方向。
但是，現在看起來，在國民黨、民進黨政客最近對於廢止死刑態度的軟弱來看，台灣要廢止死刑可能會遙遙無期。在此情況下，推動「廢止死刑的配套措施」已經變成完全沒有動力了。在此情況下，人們反而應該面對一個更為迫切的問題，那就是思考：「不廢死刑」也必須要有配套，否則最好不要有死刑！因為維持死刑，如果沒有適當配套措施的話，它給社會帶來的可能危害也是很明顯的。維持死刑的配套措施，就是要避免這些危害。
按：我這個學期修一門課，叫作「身體、修練與宗教」，蔡老師要同學們在最後一堂課，把自己(與身體相關的)修練情形報告出來，當作課程的內容之一。作為淨土信仰者，我們主要的行持，依「無量壽經優婆提舍」所述，就是在願生心的前提下，顯現為：禮拜、稱名讚頌、寂止心念於淨土、思惟觀察淨土的莊嚴，以及迴向一切有情。我們日常的行持，主要是統攝於這樣的原理中。淨土念佛的法門廣大精微，很難簡要的說明。因此，我在報告中，並不以此為主題，而是把過去兩年間修練太極氣功的經驗寫出來。對於氣功，我是門外漢、初學者，我以感恩與敬仰之心，以下略述不成熟的經歷。許多地方是管窺之見，這是必須聲明的。
2008年夏天，我考上輔大宗教所，就在這之前不久，我開始接觸到胡丙權老師所教的氣功。這兩年來，隨著一點一滴的學習，獲益良多。
按：這是中國福建作家廖祖笙先生六月三日的文章，題目就叫作「殺員警，殺婦孺，殺法官……」。他把中國現在的悲哀說得非常的具體。不要忘記，中國是世界上處決犯人最多的國家，而且普遍的民意也大多支持一定要有死刑。它反映了一個社會文化對於人命的輕視，於是人們在反應問題的時候，就用了對生命毫無敬意的方式來做。這樣，整社會社就淪入了無可挽回的沈淪之中。文章裡描述的世界，與佛經中所述的末世，已經非常接近了。廢死死刑，創造不用殺人解決問題的文化，是解決社會沈淪的必要措施之一。要不然，中國的今天，就會成為台灣的明天。
今天6月2日星期三，本來早上有課，必須到輔大去。但是廢除死刑聯盟舉辦了一個記者會，集合各界人士近二百人，具名要求政府停止死刑執行。這是在大法官會議駁回死刑是否合憲的釋憲申請案之後，司法的途徑已經窮盡，民間要求政府以政治手段赦免或停止執行死刑，這是最後的呼聲。我雖然知道，根據現在政府，包括馬英九、吳敦義、曾勇夫等人，一邊嘴上敷衍說：「廢除死刑是終極目標」，一邊卻不想辦法落實，反而為執行死刑找理由的作風，民間這樣的要求是起不了作用的。但是，基於這是無路可走之後最後的呼聲，因此無論這樣的舉動看起來有多麼的無用，還是覺得必須向老師請假，去參加這場記者會。
到了會場，廢死聯盟發給我一張事先打印好的紙，上面寫著：「我是溫金柯 要求停止死刑執行」，其他參與者也都持有這樣的宣告。來到會場的五十多人，每一個人都著這張紙坐在會場上，而沒有辦法來的人，主辦單位也把他們的宣告事先貼在牆上了。
以下是我的課堂報告。我修的「身體．修練與宗教」課，其中一篇課堂報告是導讀一本美國佛教婦女談論其修行經驗的書。在緊迫的時間中，作了以下的摘要和翻譯。在準備的的過程中，內子美珍給了我很大的幫助。由於內容非常的有趣，因此，在課堂報告結束之後，我們還經常在閒談中，熱烈的討論其中一些內容。所以，我想這篇內容是很有意思的，值得給對佛教修行經驗有興趣的人參考。因此，雖然這裡的摘要有很多的缺點，但是還是把它提供出來。請不要把它當作嚴肅的成品。如果要把它譯得更完整，還要花一些工夫。這裡提供出來，只是共享有趣的讀物而已。
Being Bodies:Buddhist Women on the Paradox of Embodiment
前一段時間，因為印尼華裔基督教牧師唐崇榮先生，在馬來西亞的佈道大會的宣傳品中，有些字句令當地的佛教徒感覺刺眼，而興起是否向唐牧師抗議的討論。譚文信居士把電郵寄來，我基於與文信中素有交流之誼，也發表了一些看法，此即五月三日在本部落格發表的「佛陀是罪人？耶穌是人又是神？淺論馬來西亞佛友之疑問」一文。隨又蒙文信兄把馬來西亞佛教界各方關於此事的各種討論的郵件往返，隨時寄給筆者閱讀。其中內容十分的豐富多元，反映了大馬佛教徒的宗教熱誠、團結、溝通與活力，遠為台灣佛教界所不及，不免心生敬佩也。
筆者於這場討論中，原為局外人，僅提供一些局外人的看法，並高度欣賞大馬佛教徒的表現。最近讀到在討論中，南洋商報佛學版兼基督教版編輯黎家響先生的信，頗有感觸，因此又提筆寫下了以下的回信：
最近幾天，監察院就民國八十五年空軍作戰司令部冤殺士兵江國慶一案提出調查報告。國家的體制和一群食國家俸祿、享受人們尊敬的官們，透過偵查、起訴、審判的過程，把一個年輕的生命白白的剝奪掉，它凶殘與邪惡的程度，比起任何一件被人們形容成「令人髮指」的案子，只有過之而無不及。
江國慶先生年邁的父親也誓言要為兒子報仇申冤。但是他能像白冰冰女士那樣，主張把那些官們也一一送到刑場，像他的兒子一樣被射殺嗎？如果他這樣主張，能夠得到社會輿論的支持嗎？顯然我們的社會對於犯錯的平民百姓太不假辭色，卻對犯錯的官員太寬容了。看看白冰冰、陸晉德們對於犯人們殺氣騰騰的斥責，監察院對於官們的責備，實在是太文雅、太理性了。
信義神學院5月11日宗教對話研討會：各信仰團體的皈依觀。我受邀報告現代淨土念佛會的皈依觀。詳請請見：http://www.cls.org.tw/newweb/promotion/2010_religion.htm
最近正在寫一篇論文，準備參加中華信義神學院主辦的宗教交談論文發表會。我的主題當然是佛教的皈依觀。這是論文中的一段。
在佛教的經典中，並不缺乏關於佛教徒如何從發現其危機，然後有機會與佛陀或其弟子互動，從而產生皈信之過程這一類的敘述。
