http://modernpureland.blogspot.com/2012/03/20120329.html#more
念佛會最近消息(2012.03.29)
1.          李老師生前的好友，日本愛媛大學邢東風教授3月19日陪同日本學術界訪問團來台，在緊湊的行程之餘，仍關心李老師弟子的近況。同修們也利用難得的機會跟邢教授見面。當晚簡短的閒談茶敘在依依不捨中結束。過去幾年，邢教授每次來台，都會與同修們連絡，有時聚會時間長，有時聚會時間短，李老師往生已進入第九年，但其風範與音聲笑貌在我們之間仍如昨日一般。
2.          念佛會上周六(3月24日)的共修，按照既定的規畫，開始重讀李老師開示的《2003年淨土九講》。同修們在念佛後，輪流朗讀李老師的上課講義，然後進行導讀與研討。我們的共修會成立以來，幾番研讀李老師各個時期的淨土講義之後，對先師的開示的淨土法義越來越有認識，讚嘆李老師2003年開示內容既深徹又顯明，且其中又明示此即現代禪心法的普傳。金柯師兄表示，對於李老師所示的現代禪淨土行者的根本心要，同修們可以在善盡個人的責任義務及遵守基本戒律的前提下，共同依此傳承長時薰修、一門深入。
(繼續閱讀...)

unjinkr 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
書評：任博克：《善與惡：天台佛教思想中的遍中整體論
、交互主體性與價值吊詭》
 本文刊於「哲學與文化」451期(2011/12)125-132頁。
(繼續閱讀...)

unjinkr 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
一、
今年先師李元松居士往生八週年的紀念日，國曆的12月10日和農曆的11月17日彌陀誕相連，分別是星期六和星期日。象山社區的「淨宗書院」舉辦紀念佛三，邀請現代禪同修參加。我們念佛會的成員相約，在星期六晚間原訂的共修時間，也一起到書院隨喜，然後再回象山淨苑共修。除此之外，我還參加了佛三開始及圓滿時，慧淨上人的開示及同修心得發表會，與彌陀共修會的師長、同修共融。
(繼續閱讀...)

unjinkr 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
眾生與我有父母子女之親──佛教給修復式正義提供的情感資源
最近台灣的新聞，有一位待決的死刑犯鄭金文先生，自願將其器官捐贈給飽受洗腎之苦的親姐姐。他的心願得到了法務部的允許，並在今年11月間成功的完成了移植手術。新聞還報導了姐弟二人見面的感人情節。這個新聞有許多複雜而多元的議題可以討論，這裡只談一個簡單的情境，也就是：「當親人是死刑犯」時，親愛之情仍然是存在著的。而當人們對於死刑犯存有親愛之情時，或許會對於死刑犯有不同的態度。
我曾聽聞達賴喇嘛派駐台灣弘法的強巴加措格西談論廢止死刑的議題，大意是說：「一般人之所以覺得處決死刑犯是理所當然，那是因為認為死刑犯是與我無關的人。但是若這個犯人是自己的子女、父母或兄弟姐妹時，可能就會有不同的看法。」
(繼續閱讀...)

unjinkr 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
DSCF0338.JPG
轉貼自 現代禪淨土念佛會最新消息http://modernpureland.blogspot.com/ 
李玉珍教授率45位同學到訪
參訪現代彌陀村     體驗攝心念佛禪
(繼續閱讀...)

unjinkr 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
轉貼自：現代禪淨土念佛會最新消息：張嘉尹師兄分享學佛心路歷程
http://modernpureland.blogspot.com/2011/11/blog-post_14.html
     現代禪淨土念佛會11月5日在每週例行的內部共修會，特邀張嘉尹師兄分享李老師往生後的學佛心路歷程。
     李老師往生迄今已近8年，儘管許多同修沒有機會在一起共修，但是同住象山社區的師兄弟經常有機會碰面，也透過網路、部落格等平台關心彼此的近況，同修之間彼此的關注，是非常自然的。近日有機會與嘉尹師兄相約敘舊，知道他近幾年學習藏傳佛教，親近詠給明就多傑仁波切，頗得到法悅與信心，也認為由此更加了解先師過去的教導。於是我在隨喜讚嘆之餘，邀請嘉尹師兄在內部共修時，來和更多的同修們分享，一方面是滿足同修的關切之情，另一方面也是讓同修們增長見聞，了解藏傳佛教的宗廟之美、百官之富。
     嘉尹師兄在分享時，從先師往生後的種種心路歷程，由於經常痛感自己修行不斷退步，後來在一位非常要好的同學的引介下，親近了幾位以噶舉派為主的上師，迅速得到相應與法喜的過程。嘉尹師兄並講述了這些上師的威德、慈悲、方便、證量之一斑，讓大家見聞到了藏傳佛教的風格。他還提到一位同門，曾經以心中的罣礙請教明就仁波切：「難忘先師之恩，而今又另有上師」，仁波切答以：「所有上師的本質都是一樣的」而得到釋疑。
     從嘉尹師兄那裡了解到，現在有多位現代禪同修親近明就仁波切，現在頗為積極的參與其中，有的已經開始帶領讀書會、參與法務的推廣，有的甚至到香港、印度等地去學法、擔任義工等等，其敬虔與歡喜，令人為之讚嘆。
     當天的法談，在共修時間結束後繼續進行，到12點才依依不捨地結束。(溫金柯寫)
(繼續閱讀...)

unjinkr 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
 這是給「修復式正義聯線」陳文珊老師的稿子。
著名的人類學家葛慈(C. J. Greetz)有一個廣為人知的概念，認為：文化是由人自己織出並居於其中的「意義之網」；因此，對於文化的分析是一種探求意義的解釋科學。佛教認為，不僅是人類，對於所有的眾生來說，都是「織出意義之網並居於其中」。除此之外，佛教並不像人類學家那樣，把重心放在文化意義的分析，而在於對眾生「造作自己的意義之網」的實踐分析。
《十善業道經》是一部非常簡要的佛教常用經典。這部經首先提出的命題是：「一切眾生心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。」這句話轉譯成現代的用語可以是：「一切眾生，因為他們織出的意義之網不同，使得他們的行為也有所不同，這就是使他們再轉生為各種不同型態眾生的原因。」編織「意義」，影響到「行為」，決定未來的「生命型態」，這三者是因果相關的程序。
(繼續閱讀...)

unjinkr 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
金柯按：昨天在電視上看到郝柏村在中正紀念堂講的這段話，我的嘴巴驚訝得合不攏。我認為，正確的講法應該是「沒有解除戒嚴，哪來的民主？」才對呀！郝的顛倒黑白，到了莫名奇妙的地步。今天看到這個譴責文，當然就要表達讚同之意了。我記得當兵的時候，郝柏村當總參謀長。一天晚點名時，連上長官宣導一個案例：一位士兵因為女朋友變心，他帶著步隊的刺刀，才剛剛翻過兵營的圍牆，就被捕了。因為郝下令「攜械逃亡，唯一死刑」，這位年輕人就這樣被殺了。我當時心裡就質疑，這裡面的適法性何在？郝為冤案的在所難免開脫，這種「別人的孩子死不完」的心態，真是太愚昧了。
沒有戒嚴 哪來民主?
--譴責前行政院長郝柏村之言論
台灣人權促進會、民間真相與和解促進會、陳文成博士紀念基金會、鄭南榕基金會、台灣廢除死刑推動聯盟、人本教育文教基金會、台灣勞工陣線  聯合聲明
 
前行政院長郝柏村於10/31在中正紀念堂向蔣中正致敬，並表示:「如果沒有過去的戒嚴，就沒有今天的自由民主，媒體往往顛倒因果；白色恐怖手段雖然嚴厲，雖不免有人因私人恩怨出現冤案，卻是為了消滅潛伏在台灣社會的共黨分子，這不是戒嚴的政治錯誤。」
台灣擁有全世界最長的戒嚴時期，從1949-1987年，長達38年。在這段期間，台灣人民沒有言論自由、沒有出版自由、沒有集會結社自由等各種基本人權，甚至很多人以莫須有的罪名及不當審判而入監、死亡甚至失蹤，而造成多少家庭的人倫悲劇。根據戒嚴時期不當叛亂即匪諜審判案件補償基金會的統計，共有7159件的不當審判，其中789件是死刑。而這些數據，僅是該基金會有正式予以補償的案件統計數，而非真正所有的冤案數據。白色恐怖所造成的，不僅是冤案而已，更造成了台灣社會長期以來對於公共事務膽怯、冷漠、感到無力的文化現象。
然而，正是因為台灣從來就沒有進行轉型正義，沒有調查白色恐怖的歷史真相，僅以人民的納稅血汗錢來賠償被政府冤錯亂殺的生命，在2011年的今天，我們才會聽見前行政院長郝柏村先生竟然可以堂而皇之，倒因為果地說，台灣的民主，是因為過去實施戒嚴的功勞。
這樣的言論，不僅荒謬，而且對於戒嚴歌功頌德，就像是在歌頌德國的納粹作為一樣令人髮指。由此可見，我們的這些行政官員，不但不用接受歷史審判，可以享受既得利益，甚至完全沒有反省過去的政治作為是錯誤的，還要想爭奪詮釋權、竄改歷史真相。
對於這種民主倒退的言論及現象，我們予以嚴正譴責，並要求郝柏村先生及國民黨必須為一再出現這樣的荒誕言論，向所有白色恐怖的受難者遺族及全國人民道歉!
(繼續閱讀...)

unjinkr 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
這是自由亞洲電台的評論員文章。胡平是中國流亡美國的民運人士，北京之春雜誌主編。
電影「賽德克．巴萊」中，賽德克人證明自己族群的方式之一也是自殺(尤其是婦女，戰士也有)，電影中多是吊頸，也有投崖。而今年以來，已相繼有九位西藏僧侶自焚。這個民族的忿怒，已經到了這個地步了。想要繼續欺凌他們的人，為什麼不敬畏一下？你們還在等什麼？
密切關注藏人自焚事件（胡平）
2011-10-24
(繼續閱讀...)

unjinkr 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
一、前言：
這幾天刪了幾條蕭門的化名者的留言。由於我不喜歡和不認識的人討論佛法，尤其不喜歡在網路中與身份不明的化名人談任何東西；我也覺得，在網路中用化名和人家討論佛法，是一件很不莊嚴的事。但是在這當中，我發現這些蕭門的人幾乎只問一個問題，就是「你認為藏傳佛教是佛法嗎？雙修法是佛說嗎？」要求表態。
刪去這樣的問題，主要的心情是：「我不想告訴你！」我的意思是說，不想告訴那些化名的人。但是，這並不是一個不能回答的問題。因此在這裡也可以談談相關的問題，但這不是回答蕭門的提問，而是說給同道好友們聽聽。對於蕭門，我什麼都不想說。
二、我對藏傳佛教不了解
(繼續閱讀...)

unjinkr 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
這是應修復式正義連線陳文珊老師之邀寫的。
在佛教的倫理學中，一個可能引起嚴重分歧的議題是如何看待「惡」或「惡人」；這個問題也可以轉譯成這樣一個命題，即「惡人能夠得到救贖嗎？」從一般人所熟知的佛教成語，似乎可以得到顯而易見的答案。但是如果把這些成語放在一起，可能就會引起思辯。
 
(繼續閱讀...)

unjinkr 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
日前在網路上看到在台西藏人福利協會9月23日發表的〈西藏人駁斥蕭平實對西藏佛教污衊攻擊〉一文，拜讀之後，隨即將之轉貼在我的部落格上，並寫了簡要的介紹詞。我在介紹詞中說：「長久以來，我對於西藏朋友的建議都是：對於不正常的人，最好的策略是不理會他。但是西藏朋友總是一再的作出非常好的論理。…」我因為從事媒體工作，有機會認識藏族朋友；身邊一些朋友也有學習藏傳佛教的，也有一些認識的人投入了蕭平實門下，再加上過去在佛教界的一些見聞，使我形成了上述「對於蕭門的行徑，最好的策略就是不理會他」的觀點，但是讀了9月23日這篇文章之後，使我改變了想法，我覺得不能再袖手旁觀，因此願意也提出一些看法，呼籲台灣社會與佛教界的朋友正視這個問題。
(繼續閱讀...)

unjinkr 發表在 痞客邦 留言(7) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
第一頁 « 2 3 4 5 6
Blog Stats
⚠️

成人內容提醒

本部落格內容僅限年滿十八歲者瀏覽。
若您未滿十八歲，請立即離開。

已滿十八歲者，亦請勿將內容提供給未成年人士。