溫金柯：象山腳下信佛的宗教研究人

 
開學前整理上學期報告的一部份成此文。
我在信佛以前，也就是大學時代，乃至大學畢業後的一段時間，曾經長期是理學的信徒。因為當時佛教也很吸引我，因此，讀理學家的著作，十分重視他們的闢佛言論，曾有一個筆記本，題名曰：「宋明理學家闢佛言論抄」。它是我年輕時，在抉擇是否信佛時，一個重要的參照資料。三十歲時，遇見李老師，開始對佛教生起皈依之心以後，久已忘懷此事。上學期，因為上課，讀到朱熹的許多批評佛教的言論，方才發覺原來理學家對佛教的理解與態度，竟然如此經不起被稍微了解佛教的人的審視。寫此文，算是我重新認識宋明理學的一步。不過， 我還想說的是，我大學四年級將畢業時，非常喜歡陸象山，他的東西當時讀的比較多，而朱熹則除了四書集註之外，少有涉獵。現在，我對陸象山的印象仍然非常好。我覺得陸象山雖然也批評佛教，但是他的批評比較站在理解的前提上說的，不像朱熹那樣，惡意的比較多。這其實反映的是一個人面對真理的態度。朱熹這種比較不入流的思想家，竟然成為其後中國的正統，真是中國哲學的不幸。
 

茉莉：
看了您寄來的龍應台的受訪文章，您說讀後覺得她「矯情得令我討厭」，但並不知道為什麼。作為台灣人，讀了一眼，就知道您為什麼有這種感覺，因為真的太矯情了，到了令人忍不住大笑的地步。
原因很簡單：他完全顛倒了事實，然後在這個顛倒的事實上，把自己裝扮成宇宙第一個為弱勢代言的「文學家」。好笑。

最近主要在閱讀聖經。聖經的內容極豐富，很難一一說到。其中讓我覺得耳目一新的是讀到「為寡婦伸冤」這個詞；它不只一處看到，好像是個慣用語了。佛教好像沒有這種話，所以覺得新奇。
寡婦，應該指的是無依無靠、無權無勢的人吧！這樣的人，難免經常被人欺侮，而有冤屈之處。「為寡婦伸冤」，應該是為無依無靠的人伸張正義，指責欺侮弱小者的不義。
悲愍受欺壓的人，質疑權勢者，是「聖經」經常出現的調調。禮敬這樣的一種文化。尤其是在犬儒成習的華人社會，這種氣概真是讓人鼓舞！
後記：寫完這個，覺得有些話沒寫出來。其實心中感慨的是最近達賴喇嘛來台灣，多少人乘機羞辱達賴喇嘛和那些已經流亡幾十年的藏人。反倒是在中國一直在從事宗教迫害的宗教局長葉小文，卻沒有人質疑他怎樣了。我們的社會賢達的欺善怕惡，已經到了無恥共同唱和的地步。從聖經的教訓來看，我們的社會一定會有禍了！天主教的單樞機主教，一如既往的對達賴喇嘛友善，讓我看到了基督徒的心腸，真的不同於那些懦弱的、自稱是佛教徒的名流們。聖經中有「跌倒」一詞。那些不敢為弱者伸冤的佛教徒，跌倒得一地都是。到最後那一日，他所稱頌的，也必不認他這稗草。

 
上星期五，中華信義神學院教務處的錢姐妹打電話通知我，這個星期可以去學院註冊。她告訴我大致的要辦的手續是什麼，然後又問我是不是要申請住宿？因為我的修的課是在星期二早上八點開始，所以她替我想到了這個問題。我原本打算以後上課都要一大早出門的，沒想到信神對於學生的照顧這麼週到。我問了內人之後，她鼓勵我可以住宿。
我在考輔大宗教所時，寫的研究計劃是「現代禪與信義神學院的宗教交談」。上學期，我問所長：這個題目可以真的拿來做博士論文嗎？所長說，如果要做的話，要先對信義宗的神學有基本的認識，要我去信義神學院修課。我問了信神的俞院長，院長很慈悲地答應了。我知道，信神是一所尃門培養傳道人才的神學院，為我這個連慕道友都不是的人大開方便之門，我心裡很是感激。後來輔大和信神還為此有了一些公文的往返，讓我能夠成為一個選讀生。
暑假中，巴利語密集班結束之後，我就把學習的重心放在準備上「路德神學」這門課上。主要是讀了馬丁路德的傳記，又以「聖經一年通」一書作為輔助，用一個月的時間讀聖經。(目前讀到一半。)然後，還要讀教會史，了解路德改教的背景。我雖然過去很長的一段時間，對於基督宗教有一些片斷的閱讀和接觸，但是把它當成學問來認真研究，還是很少的。去年上過特雷西和奧古斯丁的懺悔錄，應該也有點幫助。

我趁暑假，報名參加法光佛研所的「暑期巴利語密集班」，總共五週的課程。原來的課是從七月十三日到八月十四日，但是因為中間遇到颱風放假一天，為補課故，以今日為圓滿。
上課的老師是高明道老師，我很久以來就十分敬佩他，現在有緣當他的學生，非常的高興。
高老師上課，很有特色。上課之後，下課之前，大家都要收攝心神，默想思維「我為什麼會來這裡」或者「迴向今天辛苦學習的功德」。上課的內容，除了用例句讓我們了解巴利語的語法，會隨堂抽問同學了解的情況之外，每天的重頭戲之一就是背誦巴利語的偈子。每天早上八點鐘，從「收攝心神」中睜開雙眼，就開始了例行的背偈頌，一一輪流，沒有人能夠例外。
由於我們的程度還不能了解所背偈誦的語法，老師雖然會先提供該偈頌的全部漢譯，但我們則仍然是在還不完全了解語法的情況下，要自己想辦法背下來。(偈誦的語法，到最後幾堂課也加以解說。)幸虧佛教徒都有持誦咒語的經驗，對於完全不了解字義的字音，卻能夠朗朗上口，似乎是佛教徒的本事之一。而且奇怪的是，只要的背誦過的，每一天都更熟一點，新的偈誦則較為生澀。這種每天發生的現象，讓人在背誦時產生了很大的信心－－相信再過幾天，不熟的也會變熟。而且由於背的偈誦，都是對佛陀的祈願文，而來上課的學生都是佛教徒，因此大概也與自己的心情相符合，背起來幾乎沒有太大的障礙。我覺得這是非常善巧的學習語言的方式。

敬述先師李元松先生的「現代禪」思想 
　金柯按：本文是應北京某學報的邀稿而寫。八月初交稿，今先將其中大部份內容刊佈於此，以誌對先師無盡的懷念。
　

奧古斯丁《懺悔錄》[1]論「記憶」的性質與作用
 
這是我上學期的學期報告之一。