中國上海商人馮正虎，持中國護照赴日，回國時在虹橋機場被拒入，強行遣返八次。馮正虎終於決定不再進入日本，現已在成田機場卡了二十三天。期間，台灣的空姐帶食物給他，香港哲學系女生、台灣中華大學女研究生林玉姍相繼帶食物給他。馮的朋友為他設了崔特：http://twitter.com/fzhenghu。
前南方周末記者、現住在上海的翟明磊，在其部落格寫的文章，如下：
翟明磊：不讓馮正虎回國是我們的國耻！
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讀馬丁路德《婚姻的價值》
 
馬丁路德1519年的講道詞《婚姻的價值》是根據對聖經的詮釋，來反對當時天主教會的婚姻觀，並提出他認為適當的詮釋。其中包括三個主題：「哪些人可以互相結婚」、「哪些人可以離婚」及「如何在婚姻中活出基督徒聖潔的生活」。
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如果您路過日本成田機場，請順道帶食物給這位回不了國門的中國人！
以下是中華大學曾建元教授的文章。我前幾天也想寫同樣的東西，今天發現曾教授已經寫了，所以轉載在此。
人人有權離開任何國家，包括其本國在內，並有權返回他的祖國。
──〈世界人權宣言〉第十三條第二款
任何人進入其本國的權利，不得任意加以剝奪。
──〈公民權利和政治權利國際公約〉第十二條第四項
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仲維光：徹底改變個體生命意義的十一月九號
柏林牆倒塌已經二十年了。伴隨時間的流逝，人們的習慣，這個歷史事實似乎已經成為理所當然的事實。然而柏林牆倒塌對於曾經長時間生活在鐵幕後面的人，對於生活在共產黨統治下的民眾來說，在當時卻不是那麼理所當然的事情。
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      今天接到馬來西亞佛友的來信，提到：「中國之行，其實滿傷感的，佛教聖地已變旅游勝地，我只能在西湖的新華書店買到像樣的佛書。」又說：「您的新部落格我有去看了，很喜歡。但我不禁好奇的想請教一個問題，那就是我總覺得佛少了神那種的位格，因此很難産生martin buber所提的那種“我和你”的親切感，念佛往往只被看成是“法門”而已，也難怪我們很少向佛禱告。」
我寫了回信如下：
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基督徒的自由：從林昭到高智晟、胡佳、賈甲－－當前中國宗教精神中引人注目的一個焦點
馬丁路德的名著《基督徒的自由》中有一句名言：「基督徒是全然自由的眾人之主，不受任何人管轄；基督徒是全然順服的眾人之僕，受任何人管轄。」馬丁路德在論述中清楚的指出，基督徒的自由乃是指內心的、屬靈的範疇，基督徒不受任何人管轄，而且因為與基督聯合，分享基督的榮耀，因此在屬靈的領域是君王、祭司。耶穌基督曾經說，他的國是在天上，而不在地上。因此，基督作為君王，與基督徒因基督而成的君王，也是屬靈的君王，而非俗世的權力而言。
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讀馬丁路德《基督徒的自由》
──是否同意路德在本篇中的觀點，及其原因
 
路德在《基督徒的自由》中，用三個向度論述基督徒的自由從何而來、如何呈現、以及其理由。這三個向度就是：人的內心、人的身體、人與鄰舍。而基督徒的自由，透過此三個向度，表現為兩個看似矛盾的命題：「基督徒是全然自由的眾人之主，不受任何人管轄；基督徒是全然順服的眾人之僕，受任何人管轄。」（352頁）而其核心主題則是對於「信」的說明：「凡少許嘗過信的滋味的人，就對信寫之不盡，說之不盡，揣摩不盡。因為信是一道活水泉源，直湧到永生。」（352頁）
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讀馬丁路德《論善功》
──是否同意路德在本篇中的觀點，及其原因
 
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金柯按：我是在民國七十一年考進文化大學哲研所，服兵役兩年後才去讀。四年後，以俱舍論為題寫了論文，請程老師掛名指導，但多是自己埋讀摸索，苦不堪言。程老師是非常慈祥的老師，臉上總是掛著笑容。我在大學(政大哲學系)時，就讀過程老師的幾本書，極喜愛的一本是「完人的生活與風姿」講宋明理學家的人格與思想。程老師筆下的宋明理學家不但沒有臭味，而且非常的生動而啟發人。我大學時，對於宋明理學有很大的好感，一大部分的原因與此書有關。寫碩士論文時，明知程老師不研究印度小乘佛教，卻請他當指導教授，除了當時無知的自己過於自信之外，應該也有攀緣的心態吧！口試時，所長黃振華教授質疑：為什麼研究俱舍論可以不用梵文，而只用玄奘譯本？楊惠南老師也指出了其中的論點存在致命的錯誤。總而言之，我的碩士論文蠻慘的，但還是及格畢業了。我想，這多少也與他們賣程老師的面子有關吧！我因為作程老師的論文指導學生，而有機會經常與他接觸。老師也送了很多他的著作，我也讀了一些。程老師是一位有宗教感的中國讀書人，熱愛山水，對於宇宙人生有著淡然的深情。我去看他，有時會談到徐復觀、唐君毅等人的情況－－我從報紙或新出版物，老師則從回憶。老師住在文化大學的宿舍，是有著兩個單位的二樓，雖然不大，但只有和師母一起，老師應是怡然自得。老師也經常談到爬山的事，告訴我不少關於靈芝的事，還有一種叫作「猴板凳」的靈芝，我後來爬山，看到猴板凳就會想起老師。當然，老師所說的靈芝，或他蒐集送給我的靈芝，看起來都是很不起眼的菌菇而已。老師是農學博士，在這方面，我很無知。但因為我從小隨父母親種菜，對於農事有些興趣，因此也對這些山野之事頗有興味。可惜我讀文大時，雖然經常與同班同學在陽明山爬山，卻沒有機會和程老師爬過山。  
我第一次考輔仁宗教所時，口試時，黃主任就注意到我的碩士論文指導教授是程老師，並且向我表達了親切之意。說她在香港新亞書院時，也是程老師的學生。這一次，又因主任的催促，去察看老師的情況。看到了程明琤教授寫的1999年到2001年離開華崗，到美國終老的情況。程明靜教授的文筆非常好，寫得躍然紙上，如歷歷在目，正是我心目中的那一位老師的精神樣貌。
而這一篇在網上看到的資料，更詳盡的敘述程老師年輕時的作為。我去過梨山，帶孩子看過那裡的蘋果園，吃過那裡的蜜心蘋果，卻不知道這些是程老師的遺澤。孟子說，所過者化，所存者神。又有古人說：先生之德，山高水長。這樣說，不是八股，而是這樣的人，會讓我想到這樣的話。以下是網上看到的程老師傳略。
 
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青山綠水間
－－父親歸宿的地方
程明琤
編者按：本文原載於八月五日及六日的《世界日報》副刊內。本院校友梁沛錦博士（一九六二年中文系畢業）六月居留美西時，得悉本院前成員程兆熊教授辭世訊息，除與其夫人參加六七家祭外，並攜回訃文及程大小姐程明琤教授誌念文章予本刊刊載，以表懷念追悼之意。
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前一段時間，大概是九月初吧！我一如往昔，點到淨土宗善導流的網站看看。這個網站是由我過去的現代禪教團師兄弟們遵師囑皈依淨土宗善導流後，其團體所架設的站。十分驚訝的看到網站被關閉了，首頁上只聲明說：「淨土宗網站即日起暫停對外開放。若有不便，敬請見諒！南無阿彌陀佛」。
經過打聽，才聽同修說，原來是為了顧忌中國大陸的十一「國慶」，緊縮宗教網站的信息，而自動配合暫時休機的。台灣的宗教網站，為什麼要配合中國的國慶言論尺度？而且把配合的時程提到這麼早？我想主其事者，可能有其複雜的考量，不是外人所能全然理解。但是今天，已經十月中旬了，不但中國的國慶已經結束，連台灣的國慶也過了。點到該網站，仍然是一樣的狀態。http://www.purelandsect.org/一個網站因為政治因素，自己關閉超過一個月！這太怪了！問題出在哪裡呢？
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讀馬丁路德《論意志的捆綁》
──是否同意路德在本篇中的觀點，及其原因
 
一、關於「基督徒是否必須堅持其主張」
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