因前三問，衍生其他設問，隨筆寫下：
4、「念佛法門會讓人親證涅槃」有經典的根據嗎？
李老師在〈橫看成嶺側成峰——談中觀與禪的異同及淨土法門的修證原理〉一文，曾討論過這一問題。他說：「淨土法門之所以也能斷惑證空，根本原理自然不離無相三昧、無願三昧」；「淨土宗的殊勝有兩方面，其一是將佛教三三昧的修證原理融化於感性的信仰中，讓一般『愚』夫『愚』婦順著淨土教的導引，不知不覺也通過修行通軌『頌揚』『啟信』『發願』『修持』『開悟』『證果』的次第」。這是李老師根據自己的禪修經驗而提出的見解。
事實上，「念佛法門會讓人親證涅槃」，在原始佛教的經典阿含經中，就普遍存在了。如《增一阿含經．十念品》「爾時，世尊告諸比丘，當修行一法，當廣布一法，便成神通，去眾亂想，逮沙門果，自致涅槃。云何為一法？所謂念佛。」
《雜阿含經》550經說明念佛能使人正向涅槃的原理是：「聖弟子念如來、應、等正覺所行法淨，如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。聖弟子念如來、應所行法故，離貪欲覺、離瞋恚覺、離害覺。如是，聖弟子出染著心。何等為染著心？謂五欲功德，於此五欲功德離貪、恚、癡，安住正念正智，乘於直道，修習念佛，正向涅槃。」
所以說，「念佛法門會讓人親證涅槃」，不但是李老師從自己的經驗而提出的見解，也有佛教經典的根據。
5、淨土三經好像主要都在宣說「念佛就會往生」的來世福樂，請問「念佛法門會讓人親證涅槃」，也可以在淨土三經找到根據嗎？
臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，來迎往生淨土。這樣的場景，在淨土三經都有提到。臨終的救度、來世的福樂，的確是淨土三經的主要課題。但是在此同時，念佛法門可以讓人在臨終之前、今生的修行也能迅速得到增進與成就，並且獲得安樂、解脫、不退轉，也是淨土三經所強調的。
最明顯的根據就是大經，即《佛說無量壽經》的四十八願中，阿彌陀佛的本願，除了極樂淨土的依正莊嚴、往生者成為「國中天人」之後的福樂之外，也有攝受他方國土的念佛者，在其本來的世界修行得以成就的內容。如第四十二願文：「設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清淨解脫三昧。住是三昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意。若不爾者。不取正覺。」第四十四願文：「設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踊躍，修菩薩行，具足德本。若不爾者，不取正覺。」第四十五願文：「設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至於成佛，常見無量不可思議一切如來。若不爾者，不取正覺。」第四十七願文：「設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。」第四十八願文：「設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一、第二、第三法忍，於諸佛法不能即得不退轉者，不取正覺。」都是相當明確的證據。
《佛說觀無量壽經》也說：「若念佛者，當知此人即是人中芬陀利花，觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友，當坐道場，生諸佛家。」顯然也是講到念佛者，在往生淨土之前，在人間，就已經解脫自在了。
小經，即《佛說阿彌陀經》說：「若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」也是描述念佛人往生淨土前，就已經得到現世安樂的狀態。
由此可見，雖然淨土三經內容的確是以來世的救度為主，但是往生之前的修證，也是淨土三經所述及的。
6、關於「念佛就會往生」，也就是臨終救度、來世福樂，淨土三經說得那麼殊勝、那麼美好，用常理來判斷，應該是凡夫眾生很難達到的。所以有些法師把往生淨土的門檻抬高，認為總要有些功德、有些修持的境界才能往生，也是合理的。為什麼李老師相信淨土宗所說的，只要有願生心，就能夠一念十念，往生必定呢？無條件的救度，合理嗎？會不會違背緣起法則呢？
首先，李老師對於往生淨土的信仰內容是：「我個人信仰《阿彌陀經》所說：至心信樂彼國，發願往生，則必生！」「《阿彌陀經》說，一個人只要一心皈命阿彌陀佛、至心信樂願意往生極樂世界，則臨命終時，阿彌陀佛必定接引他往生極樂世界。換句話說，在人世間所做的一切戒定慧的修持，並不是往不往生的決定關鍵，往生的關鍵乃在於至心信樂、一心皈命阿彌陀佛。」換言之，李老師是根據經土經典，而相信發願往生，一念十念，往生必定。
其次，李老師也清楚的聲明這是他的「信仰」。而所謂「信仰」，就不是「了解」。自己了解的事，才能證明，至於信仰的事，就無法證明。李老師說：「我沒辦法證明法界中有不可思議的神祕力量，可是在我的意念中，業報不失的信仰已融為生命的一部份。對於『念佛是不是可以往生？』平心的說，這世上有誰知道呢？但是我自己還是想到就會念佛，並且也經常勸人念佛。」
既然無法證明，那麼為什麼要這樣信仰呢？關鍵在於，一方面，人的理性是有限度的，無法了解宇宙的全部奧秘；另一方面，人無論如何都是有信仰的。即使是無神論，也是一種信仰，因為他們也無法證明真的沒有神。既然人都會有信仰，那麼，就隨順佛菩薩的說法，相信佛經所說的。李老師說：「了解自己只是大機器中的小螺絲釘而已，在錯綜複雜的因緣中運轉，非常的卑微渺小、無能為力，不知宇宙、如來、法界的秘密。人只如地球的一粒沙。我們不要傲慢。」「人都很平凡，對自己或任何人的判斷都不要太當真、依恃，而隨順佛菩薩的說法。」
李老師認為，對於人類理性無法了解的宇宙奧秘，採取「信佛所說，自安其心」的態度，就可以止息戲論，遠離顛倒夢想，而趣向涅槃。李老師對弟子這樣說：「在上師眼裡，沒有人知道他死後要去哪裡。上師也不知道自己以後要去哪裡，只能信佛所說。按照這個方法去，人可以達到沒有顛倒夢想，人可以安心、無戲論。安心是活著的事，至於以後會怎樣，上師也不知道，只能相信佛。」「一個人對阿彌陀佛有信心，則會產生一種心理變化，即是泯除小我的主宰欲。我們因為對佛沒有信心，所以老是有主宰欲，總是想我要怎麼樣，我不要怎麼樣。如果你對佛有絕對的信心，你已經粉碎個己的意志而完全服從宇宙的大意志，完全服從佛的大意志，是沒有主宰欲的。」一個人如果沒有主宰欲，是趣向涅槃的。
所以，單憑信願即能往生淨土，這是信仰，是主觀的，它唯一的根據就是佛經所說。無條件的救度是不是合理？有沒有違背因果的法則？從佛教的教理，尤其是淨土宗祖師的論述，無條件救度的關鍵在於以阿彌陀佛的本願功德力為強緣，李老師稱之為「法界不可思議的神秘力量」，當然仍然是以緣起法則來談的。但這畢竟是不可思議的，李老師認為，這對於一般人來說，是不能證明，也無法證明的，但是卻願意信受奉行，也勸有緣的人一起信受奉行。李老師說：「佛法最深處在哪裡？我個人的信仰：不可思議的法界，是如來最深的祕密！由於我喜歡祂、信仰祂，且由於同修每每關心我以後去哪裡？因此，我和他們相約：百年之後，在彌陀淨土相見，並且，大家一起稱念『南無阿彌陀佛』。」
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