在中華信義神學院旁聽一學期的「路德神學」，已經在十二月二十九日上完了最後一堂課。當天，因為和陳老師有約(陳老師請我吃中飯)，於是我也參加了這學期以來第一次的早崇拜。進了禮拜堂，發現這裡就是以前李老師帶現代禪同修到信神訪問時，進行第三次宗教交談的地方，心裡多少有些激動。
在禮拜前，一起上了一學期課的同學淑萍對我說：「要記得你的洗禮仍然有效喔！」我說：「我知道啊！但是如果有人要把我革除教籍，我也沒有意見！」
這個學期，我因為輔大宗教所的老師認為，我如果要以和路德神學有關的題目寫論文，就應該去對路德神學有基本的認識，所以我就申請到信神來上課。感謝俞院長很爽快的就答應了。課上了一半，情況產生變化，可能沒辦法以此為論文題目了，但是課還是繼續上。
有一天早上，我有點遲到，進了教室，發現同學們正向老師打聽我這個旁聽生是什麼來歷，既然不是基督徒，為什麼又來上課，而且好像對基督教有些了解。老師要這些神學生，自己下課時問我。我當時簡單的說了一些，說我是「基督徒的爸爸」，因為幾年前，大兒子在崇真堂余慶榮牧師的積極主動的安排下接受洗禮之前，我被動的幫他填了一些資料，到最後關頭余牧師同我說：「還是要徵詢家長的意見！」我說：「沒有人反對！」所以兒子就真的受洗了，而且我也去觀禮了。所以我就成了基督徒的爸爸。
然後，我又說，其實我自己在高中一年級時(民國64年)，當時，新約教會還沒有被迫害之前，在台北很積極的傳教。我在我從小一直生活的三重市的街上，遇見了傳教的人。在對基督教沒有什麼認識的情況下，被暫時的說服，接受了邀請，到街旁公寓的樓上，領受了洗禮。而且是全身仰躺浸入水中的洗禮。當時，我才剛剛開始對於宗教知識的探討，雜七雜八胡亂看了一些東西，既包括尼采的「上帝之死」，也曾被拉去摩門教，被稱為「慕道友」參加了一兩次禮拜。總而言之，那一次受洗，對我而言，是在糊里糊塗的情況下發生的。新約教會的資料，當時讀了一些，所以對於江端儀女士的故事略有所知，對於新約教會用舌頭發出「答答答……」的聲音禱告，稱為之「方言」印象頗深。但是，卻從來沒有再參加過他們的禮拜活動。我說，「至於這個洗禮的有效性，應該是一個有待探討的神學問題。」陳老師當時就說：「我們以後會討論到的。」
沒想到，過了不久，真的讀到了路德對於洗禮的討論，尤其是嬰兒洗禮的問題。我終於了解，原來在路德的認定中，嬰兒洗禮是有效的，那麼當然，我的那個糊里糊塗的青少年洗禮，也是有效的。
這件事情帶給一些驚訝與忐忑。從思想與信仰的表達來說，我更多的是一個佛教徒。但基於過去發生的事實，我並不能否認。如果基督因此承認我，我又怎能否認他呢？就像我對余牧師積極促成兒子受洗一事，我並不認為我有反對的理由那樣，誰能拒絕上帝的工作呢？但問題是，從信仰的態度來看，我並沒有資格成為基督徒。我如果真的去了教會，我必定被判為異端。尤其是神學史上那些極為難以了解分判，我私底下多認為異端們的主張也沒有什麼不對，而正統的教義其實也蠻牽強的。更何況，我的自我認同是：我是佛弟子。
余牧師的師母是我職場的同事。前幾天，我同她說了這事。我說：「但我是與佛有緣的基督徒」。師母的表情，我認為是有點驚訝，也有點不以為然。當然，實際上她什麼也沒說。
今天，我同一起工作的楊憲宏先生也說了這事，並提到「與佛有緣的基督徒」，他卻很高興。因為，我知道他事實上是一個與佛有緣的基督徒。當然，他對佛教的涉入還沒有像我這樣深。他基本上是一個基督徒，而我基本上是一個佛弟子。所以，對於自己的宗教認同，我覺得應該把「與佛有緣的基督徒」的名稱送給楊先生，而我，應該稱為「不拒絕基督的佛弟子」。這樣可能是最精確的。
這樣的「混同」不知道會不會給別人帶來困擾？但這是我自己的事。我這樣解決自己的困擾。
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