讀馬丁路德《基督徒的自由》
──是否同意路德在本篇中的觀點，及其原因
路德在《基督徒的自由》中，用三個向度論述基督徒的自由從何而來、如何呈現、以及其理由。這三個向度就是：人的內心、人的身體、人與鄰舍。而基督徒的自由，透過此三個向度，表現為兩個看似矛盾的命題：「基督徒是全然自由的眾人之主，不受任何人管轄；基督徒是全然順服的眾人之僕，受任何人管轄。」（352頁）而其核心主題則是對於「信」的說明：「凡少許嘗過信的滋味的人，就對信寫之不盡，說之不盡，揣摩不盡。因為信是一道活水泉源，直湧到永生。」（352頁）
這三個向度的提出，路德說：「人有兩重性，一是屬靈的，一是屬肉體的。」（353頁）此外，人又是活在別人之中的；「他乃是為世人一切人活著…不是為自己活著」。（373頁）
《基督徒的自由》即以三個命題呈現前述三個向度。第一個命題是論述：一個新的、屬靈的、內心的、自由的人如何產生？即是因著信，領受上帝的道，才得到的。路德在此強調的是，要丟掉倚靠行為稱義的心，而多求堅固信。信心的能力在於使人與道合一，與基督連合。這樣人就把自己的罪歸於基督，而基督則把他的自由與榮耀歸於人。路德以「一個富足敬虔的新郎基督，娶了這一貧乏邪惡的娼妓，救贖她脫離一切邪惡，把自己的一切善給了她做裝飾」（361頁）形象地說明了信的結果。在此意義下，屬於基督的，都屬於信徒。而從屬靈的權柄來說，基督乃是君王、祭司。因此人也在此意義下，成為君王與祭司。從而，人成為徹底的自由。
第二個命題是：作為在屬靈上全然自由的人，在肉身活著的時候，要以種種訓練「好叫身體服從內心的人與信，而不致照那未受約束的身體所喜好的背叛信，阻礙內心的人」（367頁）。路德在此強調因著信就會有善行，而善行若脫離了信，則其實不是善的。換言之，善行本身並沒有客觀的價值；它的價值乃是從屬於信而產生的。
第三個命題是：在鄰舍之中，由信而發出的，是「最慷慨的服務」，「一個人這樣甘心服務別人，並無望報之心，而對自己祇求有豐富的人，就心滿意足了」（374頁）而這乃是取法於基督。從這個意義上來說，「基督徒是全然順服的眾人之僕，受任何人管轄。」
路德在《基督徒的自由》中的舖陳，是一貫而有條理的，清晰地敘明了基督徒的信仰生活的內在與外在情況，非常卓越的論述。我稍稍有不同想法的，仍然是他對於律法主義過於誇大的敵視。這種誇大的敵視，甚至讓路德在論述「基督徒是全然順服的眾人之僕」時，對於惡人、暴君的逼迫，都要順服，可是卻單單把這些人除外。他說：「基督徒必須拒絕這等人，與他們作對，觸犯他們，免得他們用不敬虔的道理牽引許多人一同陷入歧途。在這等人面前，倒不如喫肉，偏不禁食，並為信的自由的緣故，反要行他們看為大罪的事。」（383頁）也就是說，不但不順服，反而要故意觸犯他們。事實上，這些人只是用自己的方式，實踐自己的宗教信念而已，強調順服眾人的基督徒在這些人面前突然面目猙獰、狂悖起來，十足難以理解。而且路德指稱這些人，就是「古時的猶太人」（383頁）。猶太人在古代應是屬世的弱勢者，對於弱者的敵視，更違反了路德自己一貫的脈絡。這可能是唯一讓人不免疑慮的。
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