《菩薩善戒經》3提到「清淨說法」的原則:

清淨說者,人在高處,己身處下,不應說法,除為病患。

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○○兄:
        很高興收到你的信,聽到你的分享。我剛剛從中國大陸回來,又適逢開學,生活比較忙一點,所以沒有馬上給你回信,希望見諒。

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曾經獲得2006年美國時代雜誌評選為「年度世界最有影響力的100人」以及「2007年麥格塞塞獎」的山東盲人維權人士陳光誠先生,因為幫助家鄉農村婦女運用法律抵抗當地政府用暴力手段實施「計劃生育」,導致2006年被當地法院以「故意破壞財物罪」和「聚眾擾亂交通罪」等莫名其妙的罪名,判處有期徒刑43個月,99日終於刑滿出獄。據自由亞洲電台9日的報導,陳光誠已在9日早晨被當局送回沂南縣農村的家中,但是仍受便衣人員嚴密的監控。

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82日訪信神

趁著暑假的空閒,我們共修會的成員相約到新竹中華信義神學院拜訪俞繼斌院長。此行除了向俞院長問安之外,主要是向院長報告共修會最近的情況。新近來到我們中間一起共修的三位成員:碩誠(松桓)、文言和素錦,都參加了這次參訪。俞院長介紹一位來自丹麥的鄧彥士牧師Rev. Jens. Dammeyer同我們一起談話。延續中華信義神學院與現代禪李老師宗教對話所建立的友誼,俞院長寬闊而深邃的信仰經驗,仍然激勵著我們在自己的宗教探索中繼續向前。

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按:本文是應馬來西亞「南洋商報」佛學版黎家響主編邀稿而作。南洋商報已為救援楊偉光免於被處決作過許多相關的專題。也請台灣的朋友一起來關心。

很久以前讀印度聖雄甘地的自傳,其中有一段話印象深刻,大意是說:「我之所以沒有犯下不可饒恕的過錯,純粹只是因為幸運。」多少人犯下「滔天大錯」,其起因往往是來自於一個小小的疏忽、小小的頑皮、小小的貪念、小小的忿怒、小小的愚昧…,但是情勢的發展,有時候超出人們的想像,因此人能夠「苟全性命」,真的是幸運。讀楊偉光19歲時因運毒而被判處死刑的過程,讓人覺得每一個人可能陷入那樣的處境。我們每一個人都可能是楊偉光。

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日前接到通知,邀請參加華梵大學哲學系主辦,明年三月舉行的關於跨文化視野的死刑研討會。我回電給主辦單位的龔維正教授,欣然接受邀請。龔教授告知,惠敏法師及廢死聯盟林欣怡執行長都推薦我。謹此誌謝。以下是研討會的說明:

第十四屆儒佛會通暨文化哲學學術研討會說明

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收到馬來西亞佛教徒朋友傳來的消息。請您關注一位即將被新加坡政府誤殺的馬來西亞華人青年:楊偉光

敬請簽署懇求新加坡總統特赦楊偉光的請願書。

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        星期日(725),到台北東區的AGE道場去聽現代禪同門楊朔(松桓)師兄演講,這是繼上個月講止觀之後,第二次來到這個道場,今次講的主題是禪。楊師兄的兩次演講,基本上都本於現代禪李老師的教導,又有自己的統貫與體會,深入淺出的為一般聽者作通俗的介紹,我們幾位同行隨喜聽聞的師兄姐都很歡喜。

聽聞楊師兄演講的主題,引起了自己的一些隨想,這裡簡要的記述下來。

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        人們在討論「廢止死刑」時,總是要求必須有足夠的配套措施,例如:要有終身監禁不得假釋之刑,要提假釋門檻,要做好被害人家屬保護,強化監獄教化功能等等。這些都是很好的,也是必要的。這是邁向更好、更合理的刑罰制度的方向。

但是,現在看起來,在國民黨、民進黨政客最近對於廢止死刑態度的軟弱來看,台灣要廢止死刑可能會遙遙無期。在此情況下,推動「廢止死刑的配套措施」已經變成完全沒有動力了。在此情況下,人們反而應該面對一個更為迫切的問題,那就是思考:「不廢死刑」也必須要有配套,否則最好不要有死刑!因為維持死刑,如果沒有適當配套措施的話,它給社會帶來的可能危害也是很明顯的。維持死刑的配套措施,就是要避免這些危害。

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按:我這個學期修一門課,叫作「身體、修練與宗教」,蔡老師要同學們在最後一堂課,把自己(與身體相關的)修練情形報告出來,當作課程的內容之一。作為淨土信仰者,我們主要的行持,依「無量壽經優婆提舍」所述,就是在願生心的前提下,顯現為:禮拜、稱名讚頌、寂止心念於淨土、思惟觀察淨土的莊嚴,以及迴向一切有情。我們日常的行持,主要是統攝於這樣的原理中。淨土念佛的法門廣大精微,很難簡要的說明。因此,我在報告中,並不以此為主題,而是把過去兩年間修練太極氣功的經驗寫出來。對於氣功,我是門外漢、初學者,我以感恩與敬仰之心,以下略述不成熟的經歷。許多地方是管窺之見,這是必須聲明的。

      2008年夏天,我考上輔大宗教所,就在這之前不久,我開始接觸到胡丙權老師所教的氣功。這兩年來,隨著一點一滴的學習,獲益良多。

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