溫金柯：象山腳下信佛的宗教研究人

去年十月十二日，楊碩誠師兄陪同一群來自中國大陸北京、上海等地的三十多位朋友，到現代禪淨土念佛會的象山淨苑參訪。這些朋友是由著名的中醫師李辛先生帶隊，組團到台灣進行中醫研習與禪修之旅。他們先在苗栗南庄的一處民宿，進行為期數日的密集禪修課程；結束後，由指導這次禪修課程的碩誠師兄，帶他們到淨苑訪問。

1.什麼因緣使你跟隨李元松老師學佛？李元松老師哪方面感召你？

我是在1989年現代禪教團成立之初開始向李老師學習的，當時師32歲，我29歲。我從19歲進政治大學讀哲學系開始，因為加入學校的佛學社團而開始學佛。在此過程中，佛教思想頗為吸引我，幫助我去探索宇宙人生的道理，覺得佛教的說法在東西方諸家中最為合理，但是在信仰的認同上，卻遲遲未能投入。雖然在儀式上已經多次參加了皈依法會，也在情感上願意認同佛教，但是在內心深處疑惑未解。因此，當時幾次有機會遇到認為較為可信的善知識，就會向他們請教，希望能夠破疑生信，但是都沒有得到令人滿意的回答。

1.什麼因緣下會開始關注死刑的議題？死刑與人權有何關聯？
答：我開始關注死刑議題，是因為從事媒體工作，上世紀九十年代中期，台灣社運界關注蘇建和案如火如荼的展開，猶如近年馬來西亞各界關注楊偉光案那樣，牽動許多人的心。我曾在自己的工作中，採訪過三死囚中的蘇建和、劉秉郎兩位先生以及義務律師蘇友辰先生。在採訪過程中，深深感受到死刑作為一種不可回復的刑罰，再加上司法系統可能存在刑求、誣控，或者貶低中下階層人的習性、因循怠忽的職業慣性等等問題，死刑的存在會讓國家有一種冤殺百姓卻無法補救的制度，這是違反憲法保障民權之精神的。我知道有些歐美現代國家廢止死刑的主要理由，就是發現即使非常公正的司法，仍然無法完全避免冤判。如果沒有死刑，冤案終有平反之日；而如果是死刑，平反也沒有意義了。因此，決定廢除死刑，可以說是現代民主國家尊重人權的必然結論。

2013年12月10日(陽曆)是佛教現代禪創始人李元松老師往生十週年紀念日。許多懷念先師的各界先進和同門師兄弟都期待有一個紀念會，以表達心中對他的愛與尊敬。

        近日媒體廣泛報導，新任法務部長羅瑩雪女士，在面對包括行政院長在內的各界詢問對於死刑的態度時，公開宣告自己的宗教信仰是佛教，希望台灣沒有死刑。雖然從報導的脈絡來看，羅部長隨後又表達了：儘管她是佛教徒但仍會「依法執行」的意思。這先後兩種態度看起來是矛盾的，其間存在著模稜兩可的曖昧。但是同樣身為佛教徒，本人很欣喜於羅部長談論死刑議題時，不忘宣告自己是佛教徒的態度。

        因為無論是江院長還是媒體記者詢問羅部長對死刑的態度時，並沒有問她信仰什麼，羅部長卻在這時候刻意宣告自己的信仰，反映了信仰在她面對死刑議題時，會是一個「決定性的」或至少是「相關性的」因素。

為王金平院長的菩薩說進一解

一、

今年(民國101年)紀念先師李元松居士往生九週年的節期，由於農曆11月17日(彌陀誕)在陽曆的12月29日，和陽曆的紀念日12月10日(國際人權日)相隔近20天，因此節期顯得特別的長。

這個留言，同樣的化名，同樣的內容，已經刪了五、六次，但是貼的人仍然堅持一貼再貼。以前刪去，是為了替蕭平實留面子，但是既然你自己不要面子，一定要在這裡丟人現眼，只好讓你留下來，這個留言本身已經讓你丟夠臉了，你還不知道嗎？

我認為，這個帖子從口吻、發言態度來看，可以視為蕭平實本人發的，或至少是代表了蕭平實對此案被判有罪的態度。如果蕭平實被判有罪之後，其態度是這樣的話，那麼反映了什麼呢？以下分別解說：

臺灣臺北地方法院 裁判書 -- 刑事類

【裁判字號】 101,自更(一),1

現代禪陳正義師兄，7月22日(週日)透過網際網路找到我的電子信箱，並透過email告知他的電話，希望可以敘舊。週一早晨回了電話，約週二晚下班後在象山淨苑。我們師兄弟已有十多年不見，見面相談甚契。

原來正義師兄在民國85年，也就是現代禪教團開始逐漸建立象山修行人社區之前，因為有緣在花蓮瑞穗覓得夢想已久的隱居之地，並且有感於在參學過程中，李老師教導的東西自己並沒有時間真正的消化，於是向教團告假，準備在此獨修。當時李老師雖然捨不得，但也隨順弟子的心願。民國92年，李老師往生，正義師兄曾經來象山禮敬，在大眾念佛聲中與諸師兄弟匆匆一會，又過了9年。